sábado, 13 de octubre de 2012

Día de la resistencia indígena


El Día de la Resistencia Indígena es una festividad oficial celebrada el 12 de octubre en Nicaragua y Venezuela, que coincide con el Día de la Raza o Día de la Hispanidad que se celebra en otros países de América y con el Día de la Fiesta Nacional, en España.


Argentina


Contramarcha del doce de octubre de 2012 en Buenos Aires.
Aunque oficialmente el doce de octubre lleva el nombre de Día del Respeto a la Diversidad Cultural, los pueblos originarios adhieren al Día de la Resistencia Indígena con contramarchas, especialmente para repudiar la figura de Julio Argentino Roca;1 muchas veces son acompañados por el escritor Osvaldo Bayer.2
Existió en 2004 un proyecto para convertir el día trece de octubre en "Día de la Resistencia Indígena", aunque no prosperó.3

Nicaragua

En Nicaragua, el doce de octubre se considera una efeméride relevante y ha cambiado su nombre a través del tiempo: primero se llamó "Día de la Raza", luego "Día de la Hispanidad" y hoy en día es reconocido oficialmente por el Ministerio de Educación como el "Día de la Resistencia Indígena", conmemorando así la lucha de los pueblos originarios y la rica herencia cultural que legaron a la nacionalidad Nicaragüense.
Los nicaragüenses de hoy hablan el idioma español pero celebran con orgullo su legado indígena en todas sus actividades culturales y religiosas, y comparten estas celebraciones con los visitantes de cualquier parte del mundo.

Venezuela

La festividad originalmente conmemoraba el descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón, y fue declarada durante el gobierno de Juan Vicente Gómez como festividad nacional. Pero este hecho no era del agrado de algunos políticos y pensadores de la izquierda venezolana, que consideraban que la festividad exaltaba el colonialismo en detrimento de la cultura y valores de los indígenas Amerindios.[cita requerida]
La nueva festividad se proclamó para conmemorar la resistencia de los nativos americanos contra los conquistadores. Fue decretada de tal modo por Hugo Chávez y sancionada por la Asamblea Nacional de Venezuela como festividad en el decreto 2028, con fecha del 11 de octubre de 2002.
Dos años después del decreto, durante la segunda celebración del “Día de la resistencia indígena” se originó una sonada controversia que involucró a varias organizaciones afectas al gobierno de Hugo Chávez, debido al derribo de una estatua de Cristóbal Colón en la Plaza Venezuela de Caracas.

Día del Respeto a la Diversidad Cultural


Día del Respeto a la Diversidad Cultural es el nombre que recibe en Argentina el 12 de octubre, (anteriormente denominado "Día de la Raza"), a partir del Decreto Presidencial 1584/2010 publicado el día 3 de noviembre de 2010, firmado por Cristina Fernández de Kirchner.
Dentro de las consideraciones tomadas, se destaca un extracto del citado decreto el cual expresa: Que, asimismo, se modifica la denominación del feriado del día 12 de octubre, dotando a dicha fecha, de un significado acorde al valor que asigna nuestra Constitución Nacional y diversos tratados.

viernes, 12 de octubre de 2012

“Mi abuela me decía: ‘no digas que sos indio’”


Pablo Rotchen se pone la camiseta de los Pueblos Originarios. Es descendiente de Huarpes, y lo lleva con orgullo: “Me hice cargo, me hago cargo. Dicen que cada vez somos menos, pero cada vez somos más. Hay muchos jugadores que son descendientes de originarios que no se reconocen, o no saben o no les interesa”. Al ex defensor de Independiente lo “vuelven loco los libros” y ahora como ayudante de campo en Banfield va descubriendo la tecnología, pero igual recoge la enseñanzas del Flaco Menotti para analizar el fútbol de hoy: “el mayor déficit es que no le dan la pelota al compañero”.


Petrona Suárez no pudo despedirse de su nieto. Él estaba trabajando en España -justo en España- cuando ella murió. Petrona era descendiente de Huarpes, un pueblo indígena de Cuyo que como casi todos los pueblos originarios de América se fue extinguiendo a causa de la cruz y la espada española. Su nieto es Pablo Rotchen, ex defensor de Independiente, la Selección, Espanyol de Barcelona, Monterrey de México y actual ayudante de campo de Daniel Garnero en Banfield. Él, entonces, también es descendiente de los primeros pobladores de estas tierras, y eso lo dice con el mismo orgullo que le da haber jugado una Copa América para argentina. “Yo tengo sangre originaria. Dicen que cada vez somos menos, pero cada vez somos más. Hay muchos jugadores que son descendientes de originarios que no se reconocen, o no saben, o no les interesa. Más con este cutis”, dice Rotchen, que desde su época de futbolista que trabaja junto al Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) para lograr la visibilización de los más de treinta pueblos que habitan el país.






-¿Cómo te surgió la inquietud de meterte a trabajar por la visibilización de los pueblos orignarios?



-Mi abuela, que era de San Juan y ya murió, era de la cultura Huarpe, era descendiente. Cuando estuve en San Martín estuve con mis parientes huarpes. Yo tengo sangre originaria mezcla con mi padre que es ucraniano-polaco, ahí tengo el mestizaje. Mi abuela me decía: “no digas que sos indio”. Sin saber eso, yo ya estaba metido igual en esto porque mi esposa escuchó en la Rock and Pop que existía esta movida por la visibilización. Eran reuniones en Martínez. Yo la llevaba en auto desde Quilmes hasta allá y presenciaba las reuniones de dos, tres horas. En un momento me di cuenta de que quería participar. Desde mi lugar, como futbolista, me pusieron en prensa y difusión, porque ser un jugador de fútbol me posibilitaba conseguir notas, donaciones. Siempre con el consenso de los Wichis de Salta, que era con los que trabajamos en ese momento. Se hacían talleres de capacitación artística y laboral. Ellos nos enseñaban a cazar y pescar, a las mujeres a hilar, hacer artesanías, por ejemplo. Y vos le enseñabas a manejar una cámara de video o hacer instalaciones eléctricas. Estaba bueno.







-¿Por qué tu abuela te pedía que no dijeras que sos indio?



-Viste cómo es la sociedad. Es muy discriminatoria. Ella lo vivió de otro modo, no quería decirlo para que no la cargaran. Es una cuestión de personalidades. Le agradecí que me lo haya dicho. Me hice cargo, me hago cargo. Dicen que cada vez somos menos, pero cada vez somos más. Hay muchos jugadores que son descendientes de originarios que no se reconocen, o no saben o no les interesa. Más con este cutis.



-¿Y a vos te cambió algo saber que tenías sangre originaria?



-Me cambia mucho la historia. A nosotros nos enseñaron que los indios son los malos, que vienen en malón, con las plumas como en las películas americanas. Pero descubrí todo lo que sufrieron esos pueblos que fueron arrasados por completo, desterrados de sus lugares. Yo vivo en Quilmes, imaginate. La historia de los Indios Quilmes que los redujeron y los trajeron caminando desde el Norte hasta Quilmes para sacarlos de la montaña, donde eran fuertes. Saber esas cosas te hace cambiar la cabeza. Ahora está cambiando la educación de nuestros hijos también, ya no les dicen que Colón descubrió América, porque acá ya vivía gente. La verdadera historia se va conociendo.




-¿Y qué laburo hacés vos en el ENOTPO?



-Hasta antes de meterme acá a Banfield estuve al pie del cañón con la organización. Pero esto me lleva mucho tiempo. Se organizan partidos para visibilizar la cultura y a veces no puedo porque son lejos, pero siempre trato de dar una mano. Cuando era jugador estaba más involucrado, participaba en las reuniones, iba a pedirle subsidios a Pacho O´Donnell porque era secretario de Cultura. Cuando me fui a España se disolvió la ONG. Al regresar de México me junté con Walter Barraza, el que era presidente de la escuela de técnico cuando hice el curso, que es originario de Santiago del Estero. Empezamos a trabajar en conjunto para visibilizar la cuestión, tratar de conseguir cosas y que se respeten los derechos de los aborígenes.



Pablo Rotchen nos cuenta su historia con cierta agitación en la respiración. No porque ande conmovido, porque eso es algo que ya asumió hace tiempo, sino porque acaba de terminar el partido recreativo que hace el plantel de Banfield todos los viernes bajo el sol del predio de Luis Guillón. Después de seguir todo el entrenamiento de pelota parada con una carpeta en la mano para ordenar a cada jugador su posición, se sumó junto con Gustavo Campagnulo, Andrés San Martín y los profes al fulbito que se arma el día previo al partido para distender un poco los ánimos.





-¿Qué hace un ayudante de campo?



-Estoy encargado de facilitarle las cosas al entrenador. Tengo que tratar de informar sobre el rival, más que nada. Yo soy editor también, estudié edición de video, entonces consigo los videos del rival, hago los resúmenes de nuestros partidos y analizamos los últimos tres partidos del rival. Hacemos un compliado de 20 ó 30 minutos, además de los power point para la charla técnica. Es eso y la organización de la semana, los entrenamientos, si subimos algún chico de Inferiores para los trabajos. Laburamos para que el entrenador tenga la cabeza más despejada a la hora de armar el equipo.





-¿Siempre te gustó lo de los videos o lo hiciste por necesidad?



-Ya formaba parte del cuerpo técnico con Dani y veía que la gente que nos editaba a veces cortaba jugadas que nos hubiera gustado saber cómo terminaban, o hubiera sido necesario que arranquen un poquito antes. Soy inquieto, en general, entonces me metí a hacer el curso de edición, que ahora estoy actualizando porque esto se moderniza muy rápido y yo me había quedado con el programa viejo.





-Cada vez está más metida la tecnología.



-Se ve mucho. Se le da mucha información al jugador. Nosotros, acá en Banfield, armamos una página de Gmail donde subimos los horarios de entrenamiento, la lista de concentrados, el resumen del rival. Nosotros lo vemos antes de hacer fútbol pero por si alguno de los muchachos lo quiere volver a ver lo ponemos en la página de Internet. Le damos todas las herramientas como para que ellos sepan con quién juegan. Les gusta, eh, prestan atención, abren grande los ojos. Después a la hora del partido vos tenés que tomar las decisiones rápidas, pero si tenés de antemano la idea de qué tenés que hacer es importante.

-A mí me dijeron que este era un cuerpo técnico menottista pero veo que están a full con los videos.







-Con el Flaco veíamos videos, eh. Me acuerdo alguna vez que hemos visto, pero veíamos partidos enteros. Se hacía aburrido, cansador, difícil de prestar atención. Ahora resumimos tres partidos en 25 minutos, que es lo que puede atender el jugador y lo vuelve más productivo. El Flaco me marcó. De vez en cuando lo sigo viendo, en la manera de ver el fútbol me cambió. Se sentaba en el borde de la mesa, te empezaba a hablar y querías salir a comerte la cancha. Brindisi también me marcó mucho, me hizo conocer el fútbol español. En Espanyol tuve a Paco Flores. De todos uno saca lo bueno y lo malo, que también te sirve aunque reniegue y se pone mal en el momento termina dejándote una enseñanza.





-Algunos entrenadores dicen que al estar todo tan estudiado, por la televisión, los videos y la tecnología, los partidos salen aburridos.



-Es una cuestión de velocidades, me parece. Encontrar precisión en velocidad es difícil, y ahora se juega muy rápido. Pero el mayor déficit es que no se la damos al compañero. Si vos se la empezás a dar, van a aparecer los espacios y ahí el equipo empieza a jugar bien. No creo que sea por la tecnología, aunque si conocés al contrario podés anticiparte a un montón de cosas y por ahí el partido lo plantean distinto los rivales.





-¿Y cómo es lo de ser ayudante? ¿Cuándo te retiraste ya sabías que querías hacer esto o se fue dando?



-Estuve un par de años viendo qué hacer. Estudié para martillero público, hice un año de carrera. Después, con los tiempos se me fue complicando, lo dejé. Empecé a trabajar en la escuelita de Independiente, la de Boyacá. Estaba encargado del fútbol infantil de ahí. Estuve seis meses, dirigía siete categorías. Pero me saturó, decidí dejar. Como mis hijos van a la misma escuela que los de Dani siempre seguimos en contacto y ahí me invitó a sumarme al proyecto de él, que arrancaba en Arsenal. Me gusta esto eh, estar en una cancha, estar en los detalles.





-¿Te saturaste de qué?



-Me pasaba los sábados todo el día dirigiendo siete partidos seguidos. Terminaba muy tarde, contando camisetas en un vestuario, solo, con dolores de cabeza. Una mamá de los chicos, el primer día, me dijo: “te vas a cansar”. Tenía razón. Pero fue una experiencia muy linda. Cuando volví después de un tiempo, me recibieron con mucho cariño y eso es impagable.





-¿A esa edad ya se ven las presiones?



-Se ve ahí la locura. Algunos chicos me contaban que los padres los presionaban mucho. Yo si veía alguno que andaba angustiado le decía: si la primera que agarrás no tirás un caño, te saco. Trataba de que se diviertan, estaban en edad de eso. Una vez sola no puse un chico porque me agarró el espíritu del resultado. Y esa noche no pude dormir. Le dije al nene que no iba a entrar porque el equipo estaba bien, y después me sentí tan mal. A esa edad los chicos se tienen que divertir, no hay que perder el foco de lo que se está haciendo que es formar.





-Desde jugador que se te distinguía por ser un tipo tranquilo, que no se comía eso de la presión.



-Yo jugaba como si estuviera en el barrio. Después, con los años, me dí cuenta que estaba jugando por la plata de mis compañeros, por el prestigio y todo eso. Pero yo jugaba así, no me daba cuenta. Por suerte tengo una gran familia que me deja desarrollarme muy bien en mi trabajo. Estuve un año en San Juan y nunca me hicieron sentir lo que nos extrañábamos. Eso es importante.





-Y viviste en Barcelona, también. ¿Cómo fue eso?



-Un placer, una ciudad donde todo se te facilita, donde cualquiera querría vivir. El primer mundo real, no el que nos querían hacer creer. Porque me acuerdo que en esa época estaba Méndez acá –se refiere a Carlos Saúl, presidente entre 1989 y 1999- y decía que esto era el primer mundo. Pero si vos querés tener buena salud y buena educación acá la tenés que pagar. Las cosas no te vuelven del mismo modo que uno contribuye al país.





-Además en lo deportivo también era primer mundo.



-Sí, yo no me daba cuenta. Pero tuve una suerte bárbara. El otro día uno de los chicos me preguntó cuántos goles hice en Primera. Pocos, le dije, pero algunos valieron por varios: le metí un gol al Real Madrid en el Bernabeú. No me creía, porque no conocía mi pasado ni que había jugado en Espanyol. Pero esas cosas me van a quedar para todo la vida. Jugué Copa América, Panamericano, Copa Rey Fahd.





-¿Y qué enseñanzas te dejaron esos privilegios que te dio la pelota?



-A mí me vuelven loco los libros. Cuando estuve ahí, o cuando visito, no dejo de pasar por las librerías y los lugares históricos. Cuanto uno más conoce, mejor. Esas vivencias hoy las puedo transmitir acá en el plantel, o a mis hijos.





-¿Cómo nace esa inquietud por la lectura?



-Con el fútbol, cuando empezás a viajar, empezás a leer. De chico sólo lo hacía para estudiar. Hoy mis mayores gastos son en libros y música. Mis hijos, por suerte, gracias a mi esposa también leen mucho. No tienen tele en la habitación ni en la cocina ni en el comedor. Entonces cuando se van a dormir es con un libro, y eso ayuda a su educación.





-¿Qué leés?



-Ahora estoy leyendo una biografía de Abraham Lincoln. Trato de mechar, pero me gustan mucho las biografías. Tengo de todo, según las épocas. Isabel Allende me gusta mucho también.





-¿Por qué nos sorprende que un futbolista lea?









-No se. Creo que se enganchan más con la tecnología, acá los veo con el i-Pad, los jueguitos. Cuando veo que hay algo que le puede llamar la atención a algún jugador le digo, mirá, fijate esto que leí en tal lado. Hay un libro que quiero conseguir que recomendó Guardiola, de David Trueba, Saber perder. Pero acá los chicos no se copan mucho. Tenemos pocos viajes además. En San Juan, por ejemplo, había más viajes en micros y tratábamos de aprovecharlo más.





-En San Martín cuentan que el día que jugaron la Promoción con Gimnasia iban todos nerviosos en el micro y vos estabas leyendo, en la tuya.



-Sí. Me gusta aislarme antes y después del partido, tener la cabeza en otro lado. Me cuesta un rato, pero trato de desenchufarme, de relajar. Se vive demasiado intensamente todo esto, los tiempos sobre bravos, las exigencias son muchísimas.





FUENTE: http://www.nosdigital.com.ar/2012/10/mi-abuela-me-decia-no-digas-que-sos-indio/

Dia de la Diversidad


12 de octubre


El Pueblo Lule de Salta, manifiesta su solidaridad con la lucha de los Pueblos Originarios de lo que hoy es la provincia de Salta y la Republica Argentina.

A más de 520 años de la conquista muchos de nuestros hermanos han perdido la vida en la búsqueda de respuestas a nuestros históricos reclamos, derecho la identidad, derecho al territorio, y el derecho a la vida.

Hemos atravesados, la incomprensión de nuestras culturas y la negación de nuestros derechos y principalmente nuestra existencia como sujetos de derecho.

Hoy casi a 30 años de democracia en la Argentina, abordamos un proceso político de participación, a través del dialogo y de reconocimiento de parte del Estado.

En el plano internacional, el estado Argentino ha firmado acuerdos y ratificado convenios mediante leyes que son instrumentos para la superación del reclamo histórico de los Pueblos Originarios. Sin embargo hoy los Pueblos Originarios planteamos; que ya tenemos suficientes leyes ahora es el tiempo de aplicarlas, y exhortamos a los funcionarios públicos a cumplir con las legislaciones vigentes.

Basta de criminalización de la protesta indígena!

Basta de desalojos!

Basta de represión!

viernes, 5 de octubre de 2012

DOCUMENTO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LA PROVINCIA DE JUJUY

 

  Desde el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios -ENOTPO-JUJUY, como un espacio de encuentro y articulación política que nuclea a más de 45 organizaciones territoriales de más de 26 Pueblos Originarios, con presencia en 20 provincias de Argentina. Levantamos como bandera la reivindicación y visibilización de la diversidad de culturas presentes en los territorios y la defensa de los mismos. Creemos que esto es posible avanzando hacia la reglamentación e implementación de nuestros derechos, aquella por la que luchamos desde hace tanto tiempo.



Durante muchos años, los Pueblos Originarios tuvimos que hacer frente al escenario hostil de negación de derechos que se daba en el ámbito local y nacional, teniendo que llevar nuestras demandas al terreno de los organismos internacionales. Sin embargo, las organizaciones internacionales, Iglesias y ONG´s, pasaron a convertirse en una fórmula refinada de las clásicas intervenciones y prácticas colonialistas, reduccionistas y cercenadoras de nuestros derechos. Estos sagaces recopiladores de nuestras situaciones de conflicto, llenan interminables informes, elaborados con fina pluma, que luego son expuestos por los denominados “especialistas en temas indígenas”, en grandes púlpitos y con destacada audiencia, pero que finalmente nada resuelven hacia el interior profundo de nuestros territorios. Estos “intelectuales” de la realidad virtual, son manipuladores de los mandatos ancestrales y fomentan la creación de grupos y espacios que hoy desentonan y contradicen al proceso actual que vivimos los Pueblos Originarios en Argentina.

En esta nueva coyuntura, las organizaciones nucleadas en el ENOTPO, decidimos revitalizar el rol de nuestras autoridades tradicionales y fortalecer nuestras instituciones legítimas, tomando en nuestras manos la política indígena y proponiendo interlocutores válidos para el diálogo con el Estado.



Somos un espacio propositivo, sin renunciar por ello a ninguna de las demandas históricas de los Pueblos Originarios. Sabemos que este camino no es lineal, somos consecuentes con las realidades en nuestros territorios y sabemos que aún quedan muchos obstáculos y dificultades por sortear. Estamos convencidos de que está en nosotros, los Pueblos Originarios, darnos la oportunidad histórica de ser protagonistas de nuestros tiempos y espacios.



Quienes hoy nos encontramos en este espacio colectivo entendemos que la lucha por nuestros derechos no comenzó con nosotros, pero sí continúa en nosotros y tenemos el deber de dignificar ese legado. Este proceso se fortalece en el trabajo, la construcción colectiva, la militancia en los territorios, retomando la palabra en primera persona. Nunca más los pueblos originarios vamos a dejar en manos de otros las definiciones y decisiones sobre nuestras realidades.

Hablar de Territorios y de Propiedad Comunitaria Indígena, profundiza conceptos ancestrales de un sistema diferente de ideas y acciones colectivas, que no tuvo oportunidad de ser desarrollado frente a la violencia y la incomprensión de la elite gobernante agroexportadora de fines del siglo XIX en el denominado “período de consolidación del Estado argentino”. En esta línea, desde el ENOTPO, ya nos hemos pronunciado en otras oportunidades en relación a la participación y el compromiso de los Pueblos Originarios en la gesta emancipadora encabezada por San Martín y Belgrano. Es por esto que distinguir a Mitre, Sarmiento y Roca como una sofisticada y fina herramienta de negación de la diversidad cultural, de materialización simbólica del triunfo de un Sistema Opresor de Ideas centrados en el Individuo y la Propiedad Privada, no es atacar al Estado, sino visibilizar la oportunidad histórica de reparar y restituir derechos a los Pueblos "Preexistentes".

El desafío histórico será dar pasos hacia la aplicación de los Derechos adquiridos y reconocidos por este Estado.

Esta es también la situación que enmarca la lucha cotidiana de los Pueblos y sus comunidades ante la escalada represiva en los territorios comunitarios que hoy se reorganizan, estas estructuras represivas que reaccionan frente a las Alternativas que se construye desde los Territorios, no van a asumir tranquilamente el cambio democrático.



La lucha por la implementación de nuestros derechos reconocidos en la Constitución Nacional lleva ya muchos años, es tiempo de comenzar a reparar esta deuda histórica para con los Pueblos Originarios, preparando el camino hacia un nuevo paradigma social que se base en la Interculturalidad y la Complementariedad.



Apelamos a la sabiduría, la madurez, el compromiso de cada uno de los sectores para dar una discusión plena de valores que permitan que el proceso de inclusión tenga el pleno alcance de los Derechos establecidos en los estándares nacionales e internacionales.

Hoy, los Pueblos Originarios, unidos y organizados en el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios, entendemos que es tiempo de afianzar los procesos colectivos, de organización, identidad y unidad, y avanzar junto a toda la sociedad, hacia un Estado que recupera soberanía y se reconstruye desde su Pluriculturalidad.

PROPUESTA DEL ENOTPO-JUJUY




01.- Movimiento de la Nación Guaraní “KEREIMBA IYAMBAE” (con Base territorial en SAN PEDRO DE JUJUY)

02.- Consejo de Delegados de Comunidades Aborígenes del Pueblo Ocloya – CDCAPO-(con Base territorial en SAN SALVADOR DE JUJUY)

03.- Consejo de Organizaciones Aborígenes de Jujuy – COAJ -(con Base territorial en San Salvador de Jujuy)

04.- Consejo de Participación de Susques –Pueblo Atacama –(con Base territorial en Susques)

05.- Asamblea del Pueblo Guaraní – APG –(con Base territorial en LIBERTADOR GRAL, SAN MARTIN)

06.- Asamblea del Pueblo Guaraní Tradicional -APGT-(con Base territorial en CALILEGUA)

07.- Comunidades Kollas del Departamento de YAVI -(con Base territorial en la Quiaca)

08.- Consejo Departamental de Comunidades de Cochinoca –Pueblo Kolla- (con base territorial en Abrapampa)

09.- Organización Jatun Quechua Llajta – Pueblo Quechua – Dto. Sta. Catalina. (con Base territorial en LA QUIACA)

10.- Consejo de Organizaciones Originarias de Rinconada –Pueblo Kolla- (con base territorial en Abrapampa)



CONTACTOS:

German David: 03888-422154 - Celular 11-(15)36903184 Mail: g.v.david@hotmail.com

Néstor Jerez: Celular 11- (15)67253513 Mail: nesdaje@hotmail.com





Se invita a todos los Pueblos Originarios (KOLLA, GUARANI, TILCARA/FISCARA, OCLOYA, QUECHUA, TILIAN, ATACAMA, CHICHA Y OMAGUACA) de la provincia de Jujuy que estén representados a través de sus Organizaciones Indígenas y a los que están en proceso organizativo, a sumarse a la propuesta de las Organizaciones Territoriales del ENOTPO-JUJUY, para generar una mesa de diálogo entre las Autoridades Tradicionales de cada Pueblo Preexistente y Autoridades del Estado Provincial, en donde se plantee demanda legitima y se exija respuestas concretas a las situaciones territoriales que afrontamos.



A) 05 de octubre Auto-Convocatoria de todas las Autoridades Tradicionales, Delegados y miembros de los Pueblos Originarios representados en el ENOTPO-JUJUY, los Pueblos y Comunidades que no se sientan representados, los Delegados del Consejo de Participación Indígena (CPI) de todos los Pueblos Originarios en la provincia.



B) 10 y 11 de octubre asamblea en forma Coordinada de todos los Pueblos Preexistentes en sus territorios ancestrales comunitarios con la metodología que defina e implemente cada Pueblo, con los siguientes ejes a tratar:



1- Basta de intentos de usurpación y despojo en nuestros Territorios Ancestrales Comunitarios por parte de los terratenientes y de determinadas Organizaciones Sociales.



2- Repudiamos el accionar de ciertas Organizaciones Sociales que practican los mismos mecanismos que la élite terrateniente (usurpación y despojo a través de amenazas, atropellos y muerte).



3- Cumplimiento del compromiso, en la entrega de carpetas a los Hermanos del Pueblo Kolla.



4- No a los intentos de Usurpación y despojo en las Comunidades Originarias del Pueblo Ocloya.



5- Devolución del territorio al Pueblo Guarani, por parte de los Ingenios, principalmente la familia Blaquier.



6- Nos solidarizamos y acompañamos la defensa de la Posesión Ancestral Comunitaria de los Hermanos Omaguacas y Tilcaras de la Comunidad Originaria Cueva del Inca.



7- No a la explotación Minera en los Territorios Ancestrales, sin el procedimiento adecuado de Consulta y Participación de los Pueblos Originarios, para obtener el Consentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI).



8- Adecuación de Constitución Provincial al art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional.



9- Pago de Becas Indígenas y No a la incompatibilidad con la Asignación Universal por Hijo (AUH).



10- Restitución de Territorio Ancestral y Propiedad Comunitaria Indígena Ya !!!!!



“12 de octubre, conferencia de prensa en San Salvador de Jujuy, donde se dará a conocer los pasos que se acordó y definió seguir en las asambleas de cada Pueblo”.



Evento de Difusion Cultural



COMITIVA COMUNIDAD LULES ; Salon de Usos Multiples, Campo Quijano

 AUTORIDADES:
  • Maximo Quipildor Consejo de Ancianos
  •  David Torres Vicepresidente
EQUIPO DE COMUNICADORES:
  • Francisco Cussi
  • Maximiliano Mamani
  • Roberto Pastrana
  • Gustavo Cayo

viernes, 28 de septiembre de 2012

AUDIENCIA PUBLICA POR LA REFORMA DEL CODIGO CIVIL Y COMERCIAL PROVINCIA DE CORRIENTES



Gabina Ocampo de la Organizacion de Educadores Formoseños Nam Qom
"desde el ENOTPO traemos la firme posicion de los Pueblos Originarios en cuanto a la incorporacion de la Propiedad Comunitaria Indigena en el Nuevo Codigo Civil y Comerci...
al Unificado" "debemos tener una personeria juridica publica no estatal por que somos naciones preexistes al estado, y no queremos que se nos equipare con organizaciones civiles como un club de amigos o de futbol...". Ampliaremos