miércoles, 24 de agosto de 2011

INAI entrega documento de sentencia sobre posesión de tierras a los Ayllus del Tinkunaku.

SALTA-ARGENTINA: MULTITUDINARIO Y EMOTIVO ACTO EN LA COMUNIDAD ORIGINARIA KOLLA RIO BLANQUITO, DEPARTAMENTO ORAN.

Hubo desfile, danzas, coplas y homenaje a sobreviviente de la marcha de 1983 denominada “Malón de la Paz”.


Multitud presentes en el acto de la comunidad Río Blanquito


Por: jacintoaceri@hotmail.com (Equipo de Comunicadores ENOTPO)

En la madrugada del día viernes 19 de agosto, una comisión del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) compuesto por el presidente el Dr. Daniel Ricardo Fernández, el Director de la Dirección de Tierra y de Registros de Comunidades (RENACI) Dr. Antonio Del Elce, la Directora de la Dirección de Afirmación de Derechos Indígenas (DADI) Dra. Marcela Ángela Jaramillo y demás acompañantes emprendieron viaje desde la ciudad de Orán, conjuntamente con directivos del Tinkunaku, hasta la comunidad koya Río Blanquito, donde se llevó a cabo un emotivo acto por la entrega del documento de sentencia de 19 mil hectárea que posibilita la posesión de las tierras ancestrales a las cuatro comunidades que nuclea la organización.

“Muchos murieron en el camino por conseguir el objetivo final. Así sucedió la batalla de los tatas, en el altiplano. Luego la batalla de Quera, donde perdimos, pero el objetivo seguía intacto. Mil novecientos cuarenta y seis (1946), ciento setenta y cuatro Kallas y vallitos, iniciaron lo que se llamó el Malón de la Paz, los que se aventuraron ir a Buenos Aires en otro intento por recurar nuestras tierras”. Así comenzó el acto frente a una multitud de hermanos provenientes de los ayllus de San Andrés, Río Blanquita, Los Naranjos y Angosto el Paraní,

El relato de la gesta heroica que protagonizaron en aquella memorable marcha prosiguió en la mañana antes de la intervención de las principales autoridades presentes. “En los caminos tucumanos ofrenda su vida el valiente koya Doroteo Ramos, enlutando y haciendo más triste la marcha, a su vez, cada uno se sentía más comprometido, sellando así el sacrificio Kolla. Mil novecientos ochenta y siete, al regreso de la caravana a Salta, el bravo río Reondas arrebata las vidas de los niños Mirta Arias, de solo cuatro años, Martín Palacios, de tres años, y el hijo de don Alejandro Cruz, de tan solo seis meses.

Los ríos se secaron en el invierno, pero las lágrimas del koya, por la partida de esos angelitos, no se secaron nunca. Y sirvieron para regar la ilusión de ser libres otra vez y dueños de nuestras tierras. Mil novecientos noventa y siete, luego de que nos arrinconaran en nuestros cerros y viéramos morir a nuestros animales con lágrimas de nuestras guaguas, de nuestras mujeres, y hasta de nuestros hombres, el dolor conjunto nos hizo ver al gigante de la injusticia y decidimos jugar nuestra suerte a todo o nada en la histórica Cuesta Chica, en el Ayllus de San Andrés.

Allí enfrentamos a quién nos arrebatara la tierra, conscientes que en esto se nos iba la vida. Dos mil nueve, un grupo de universitarios kollas en la Universidad Nacional de Córdoba, liderado por el estudiante Rubén Darío Paredes crea la agrupación “El Malón Vive”, haciendo honor a los cientos setenta y cuatro kollas del Malón de la Paz, del cuál existe y tenemos el privilegio y gusto de tener entre nosotros al único sobreviviente, junto con el Sr. Tito Jiménez que se encuentra en la ciudad de Tucumán, de esa marcha koya y que pertenece a esta zona, el hermano Eugenio Zárate,” relató Fidencio Paredes.

Por su parte, el presidente del Tinkunaku, Herminio Cruz, en su discurso resaltó la importancia del acto, llamó a continuar luchando por las tierras que aún faltan y agradeció el acompañamiento del gobierno nacional. “Me siento honrado y feliz por lo que hoy estamos viviendo, y siendo protagonistas justamente con los cuatro ayllus, único, especial e histórico por recibir el título de estas tierras que ancestralmente nos pertenecen, pero faltan muchos más para la escrituración de la totalidad de nuestras tierras. Todo esto se debe al impulso de todos nuestros hermanos, que están cansados de sufrir tantos atropellos, discriminación, privacidad de toda libertad por parte de los terratenientes. Y hoy, el Estado Nacional está dando cumplimiento de la ley de expropiación demandada, con un título único de propiedad comunitaria en nombre de la comunidad del pueblo Kolla Tinkunaku. Gracias a la Señora Presidente de la Nación, a la Señora Ministra y a las autoridades del INAI por cumplir con la palabra y nos enorgullece enormemente por ser ciudadano partícipe de todo esto”, manifestó.

Mientras que el presidente del INAI, Daniel Fernández, resaltó el fuerte compromiso que tomó el Tinkunaku y el Instituto para llegar a esta instancia de reconocimiento. “Las autoridades de las comunidades que vienen luchando fuertemente por fortalecer su organización y por impedir que los intereses económicos fracturen a la comunidad hoy nos sentimos con la obligación de estar presentes. El gobierno nacional está empeñado en reparar muchas deudas históricas en nuestro país, se esta trabajando en eso. Se va acercando cada vez más también la reivindicación plena del despojo, de la exclusión de los pueblos originarios argentinos”, manifestó Fernández.

También reconoció la lucha histórica que vienen sosteniendo frente a los intereses económicos imperantes en defensa de las tierras. “Sabemos que el tema de la tierra es vital para los pueblos, y sabemos también que es parte de una larga lucha por recuperar lo perdido, lo que fue arrebatado. Por las que han tenido que luchar contra el símbolo de uno de los poderes económicos más poderosos de la Argentina, que reinaron en la década del conservadurismo, del fraude, de la entrega de la Nación Argentina, el conocido Robustiano Patrón Costas, dueño de los Ingenios y adueñado de los territorios que pertenecían a los pueblos originarios. Hoy se han logrado que Diecinueve Mil Hectáreas, que no completa la totalidad de lo reclamado, pero que se va acercando cada vez más al territorio ancestral, sean devueltos a sus legítimos dueños”, manifestó el presidente.

En el marco de la lucha latinoamericana

Fernández, subrayó también la lucha de las comunidades del Tinkunaku como parte de los cambios que se vienen gestando en el continente. “Tengo en mis manos la copia de la sentencia judicial del Juez que ordena la inscripción a título de la comunidad Tinkunaku de manera única, es un símbolo de una lucha muy profunda que ustedes vienen llevando adelante. También es un símbolo de los nuevos tiempos que nos toca transitar, con optimismo, con esperanza, con unidad latinoamericana. Están soplando otros aires en Latinoamérica, sobre todo en los países centrales, frente a un mundo que nos dominaron y que hoy están sufriendo producto de su propio egoísmo, la caída de un sistema”, enfatizó.

Al cierre hubo desfile colorido de alumnos de la comunidad frente a las autoridades presentes, como así también danzas autóctonas y complas que pusieron alegría al emotivo acto.


lunes, 22 de agosto de 2011

Fotos PACHAMAMA / EXPOSICIONES





TALLER DE FORTALECIMIENTO COMUNITARIO SOBRE DERECHO INDÍGENA EN COMUNIDAD “LAS COSTAS” PUEBLO LULE – SALTA.





TALLER DE FORTALECIMIENTO COMUNITARIO SOBRE DERECHO INDÍGENA
EN COMUNIDAD “LAS COSTAS” PUEBLO LULE – SALTA.




Domingo 21 de Agosto de 2011, “Homenaje a la Madre Tierra Pachamama”
La Comunidad Originaria Las Costas Perteneciente al Pueblo de la Cultura Lule llevo a cabo un evento de fortalecimiento cultural, donde también se difundieron leyes y derechos que asisten y amparan a los Pueblos Originarios.

Este domingo pasado, casi toda la Comunidad alrededor de 500 personas se dieron cita en el Complejo Social y Deportivo Las Costas, donde el cronograma preveía actividades desde las 9 de la mañana hasta las 18 horas. Tras el desayuno comunitario, las actividades centrales estuvieron centradas en la exposición de los Acuerdos Internacionales de rango Constitucional que el Estado Argentino adhiere; Convenio 169 de la OIT, Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas. Como así también se expuso sobre la Constitución Nacional que en su Articulo 75 Inciso 17, reconoce la preexistencia de los Pueblos Originarios, la Constitución Provincial, la Ley 26.160 que evita los desalojos, gravámenes, y toda acción en contra de la ocupación tradicional de los Pueblos originarios. Por otro lado se hizo especial hincapié en la Ley de Bosques, llamada también de Prepuesto Mínimo, que se viene realizando sin la consulta libre previa en informada a los pueblos originarios que viven en dichos territorios. La Ley de medios 26.522 que permite a los Pueblos Originarios disponer de sus propios medios de difusión, todos ellos con la participación de jóvenes y niños del equipo de Comunicadores del Pueblo Lule Salta.
El momento más emotivo estuvo en la Ceremonia de la Pachamama, donde las palabras de Don Máximo Quipildor sintetizaron la ancestralidad y el presente de la Comunidad, demostrando la continuidad de la cosmovisión en el tiempo; “Madre te ofrecemos lo que nosotros solo cuidamos, son tuyos todos los frutos de esta tierra” …”nosotros no somos tus dueños somos tus hijos y te veneramos, perdona a los hombres que sienten que son tus dueños y te hacen daño cuando maltratan, desde el ser mas chiquito hasta el mas grande que viven en tus suelos, aguadas y en el aire”











Mientras paralelamente se expusieron herramientas de cultivo, desde las originarias de madera hasta las mas complejas de la actualidad. Los trabajos en Cuero bajaron desde La Toma de la familia Quipildor, la cestería, la cerámica y el tejido de doña Natividad Zerpa. No faltaron las fotos de los diversos parajes que componen las 10.500 hectáreas que componen en actual territorio comunal. También se difundió el producto de un ambicioso plan de rescate de la lengua demostrando amplios avances que serán presentados en el próximo encuentro de de Lenguas y aborígenes y extranjeras a realizarse en la Universidad Nacional de Salta.


Con la visita de Autoridades del Pueblo de la Nación Diaguita UPND; Sr. Juan Condori, Esteban Alancay, y Víctor Cruz del Pueblo Tastil, las autoridades tradicionales de Las Costas compartieron la mesa de platos típicos, tamales, asado con papas, cayote, mote y chicha.
Por la tarde siguieron las actividades con la actuación de ballet de danzas y grupos folklóricos locales, cerrando la jornada con palabras emotivas de miembros de la Comisión Directivas haciendo alusión a la buena jornada de capacitación y fortalecimiento legal y cultural desarrollada en la Comunidad.




Equipo de Comunicación
Pueblo Lule










TALLER DE FORTALECIMIENTO COMUNITARIO SOBRE DERECHO INDÍGENA EN COMUNIDAD “LAS COSTAS” PUEBLO LULE – SALTA.





TALLER DE FORTALECIMIENTO COMUNITARIO SOBRE DERECHO INDÍGENA
EN COMUNIDAD “LAS COSTAS” PUEBLO LULE – SALTA.




Domingo 21 de Agosto de 2011, “Homenaje a la Madre Tierra Pachamama”
La Comunidad Originaria Las Costas Perteneciente al Pueblo de la Cultura Lule llevo a cabo un evento de fortalecimiento cultural, donde también se difundieron leyes y derechos que asisten y amparan a los Pueblos Originarios.

Este domingo pasado, casi toda la Comunidad alrededor de 500 personas se dieron cita en el Complejo Social y Deportivo Las Costas, donde el cronograma preveía actividades desde las 9 de la mañana hasta las 18 horas. Tras el desayuno comunitario, las actividades centrales estuvieron centradas en la exposición de los Acuerdos Internacionales de rango Constitucional que el Estado Argentino adhiere; Convenio 169 de la OIT, Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas. Como así también se expuso sobre la Constitución Nacional que en su Articulo 75 Inciso 17, reconoce la preexistencia de los Pueblos Originarios, la Constitución Provincial, la Ley 26.160 que evita los desalojos, gravámenes, y toda acción en contra de la ocupación tradicional de los Pueblos originarios. Por otro lado se hizo especial hincapié en la Ley de Bosques, llamada también de Prepuesto Mínimo, que se viene realizando sin la consulta libre previa en informada a los pueblos originarios que viven en dichos territorios. La Ley de medios 26.522 que permite a los Pueblos Originarios disponer de sus propios medios de difusión, todos ellos con la participación de jóvenes y niños del equipo de Comunicadores del Pueblo Lule Salta.
El momento más emotivo estuvo en la Ceremonia de la Pachamama, donde las palabras de Don Máximo Quipildor sintetizaron la ancestralidad y el presente de la Comunidad, demostrando la continuidad de la cosmovisión en el tiempo; “Madre te ofrecemos lo que nosotros solo cuidamos, son tuyos todos los frutos de esta tierra” …”nosotros no somos tus dueños somos tus hijos y te veneramos, perdona a los hombres que sienten que son tus dueños y te hacen daño cuando maltratan, desde el ser mas chiquito hasta el mas grande que viven en tus suelos, aguadas y en el aire”











Mientras paralelamente se expusieron herramientas de cultivo, desde las originarias de madera hasta las mas complejas de la actualidad. Los trabajos en Cuero bajaron desde La Toma de la familia Quipildor, la cestería, la cerámica y el tejido de doña Natividad Zerpa. No faltaron las fotos de los diversos parajes que componen las 10.500 hectáreas que componen en actual territorio comunal. También se difundió el producto de un ambicioso plan de rescate de la lengua demostrando amplios avances que serán presentados en el próximo encuentro de de Lenguas y aborígenes y extranjeras a realizarse en la Universidad Nacional de Salta.


Con la visita de Autoridades del Pueblo de la Nación Diaguita UPND; Sr. Juan Condori, Esteban Alancay, y Víctor Cruz del Pueblo Tastil, las autoridades tradicionales de Las Costas compartieron la mesa de platos típicos, tamales, asado con papas, cayote, mote y chicha.
Por la tarde siguieron las actividades con la actuación de ballet de danzas y grupos folklóricos locales, cerrando la jornada con palabras emotivas de miembros de la Comisión Directivas haciendo alusión a la buena jornada de capacitación y fortalecimiento legal y cultural desarrollada en la Comunidad.




Equipo de Comunicación
Pueblo Lule








lunes, 15 de agosto de 2011

AGUA CONTAMINADA EN SALTA, GRAVE DENUNCIA A LOS RESPONSABLES DE LA EMPRESA AGUAS DE SALTA


Fuente:
http://observatoriodesalta.com.ar/


Así lo afirmo el Ingeniero en Recursos Naturales y Medio Ambiente Luis Caro,
quien hizo referencia a que la empresa Aguas del Norte (COSAYSA SA) quien
provee el servicio de agua a los hogares salteños no cumple con Codigo
Alimentario Argentino, normativa que esta avalada por las directivas de la
Organización Mundial de la Salud (OMS) y el Ministerio de Salud de la Nación.

El Agua que bebemos en Salta

A propósito de esta denuncia, Caro afirmo que del total de agua que llega a
nuestros hogares el 75 por ciento es agua extraída de pozos (agua subterránea).
La mayoría de estos pozos, por la vigencia del Nuevo Código Alimentario deberían
salir de funcionamiento ya que poseen arsénico (toxico acumulativo y
cancerígeno) por encima del máximo valor. Por ello y, en base a los análisis
químicos, Aguas del Norte lleva agua a los domicilios en condiciones que
afectan la Salud de quien la bebe.

Obras que no se realizaron

La modificación del Código Alimentario Argentino data del año 2007, en el mismo
se da un plazo de 5 años para aquellas provincias que sus aguas están
contaminadas con Arsénico se ajusten a la ley, esto se logra perforando pozos
mucho mas profundos o bien captar el agua de rios de alta montaña que no esten
contaminados.

A pesar que el plazo se vence en enero de 2012 (a cuatro meses) el gobierno de
la provincia no ha realizado obra alguna que garantice agua segura para los
salteños, por el contrario estableció un aumento tarifario que afectará este
mes el bolsillo de los salteños.



LOCALIDADES AFECTADAS CON ARSÉNICO (Concentraciones >0,01 mg/l)

(Se debe tener en cuenta que el límite mínimo de detección de la técnica
utilizada es de

0,015 por lo que se detallan las fuentes que presentan tenores mayores a este
valor)

ROSARIO DE LA FRONTERA (POZOS Nº 4,5,7,8,10,1 4,15,17,18,20,21,22.)

LUMBRERAS

MOLLINEDO POZO Nº 4

ALTO ALEGRE

SAN ANTONIO DE LOS COBRES

APOLINARIO SARAVIA (POZOS Nº 4 Y 1)

LUIS BURELA

TALAVERA (POZO AS 481)

MACAPILLO (POZO AS 83)

SAN JOSÉ DE ORQUERA (POZO AS 619)

EL QUEBRACHAL (POZO Nº 1,2,3)

LAS MARGARITAS (POZO AS 568)

LAS LAJITAS (POZO AS 693)

EL VENCIDO (POZO AS 463)

PIQUETE CABADO (POZO AS 433)

RIVADAVIA BANDA SUR*

LA ESPERANZA ESC.N° 4312*

AGUAS MUERTAS-ESCUELA 4247-SALIDA DE POZO*

EL TOTORAL ESCUELA Nº 4238*

SIERVO CANSADO*

EL ALGARROBAL*

EL MIRADOR*

TRES HORCONES*

EL BREAL*

SANTA ROSA*

SAN TADEO*

NUEVA POBLACION*

PELICANO QUEMADO*

*Localidades asistidas por los municipios (Estudio realizado por la Dra. Farfán
de la Facultad de

Ciencias Exactas, INIQUI-CONICET http://www.cnea.gov.ar/xxi/ambiental
/iberoarsen/docs/taller06/1130 -

MonicaFarfan.pdf)



Sistemas con problemas de Flúor (>1,5 mg/litro)

LOCALIDADES AFECTADAS CON FLUOR

CAPITÁN PAGÉ

PLUMA DE PATO

RIVADAVIA*

LA FORTUNA*

SIERVO CANSADO*

EL ALGARROBAL*

EL MIRADOR*

TRES HORCONES*

EL BREAL*

SANTA ROSA*

EL OCULTAR*

SAN FELIPE*

SAN TADEO*

NUEVA POBLACIÓN*

PELICANO QUEMADO*

LA MEDIALUNA*

*Localidades asistidas por los municipios (Estudio realizado por la Dra. Farfán
de la Facultad de

Ciencias Exactas, INIQUI-CONICET
http://www.cnea.gov.ar/xxi/ambiental/iberoarsen/docs/taller06/1130 -

MonicaFarfan.pdf)

Sistemas con problemas de Manganeso

Sistemas de abastecimiento con problemas en el Interior

EMBARCACIÓN

PICHANAL

HICKMAN

DRAGONES

PLUMA DE PATO

MORILLO

LA ESPERANZA – RIVADAVIA BANDA SUR.

SAN ANTONIO DE LOS COBRES

PLUMA DE PATO

Sistemas de abastecimiento con problemas en Capital

POZO CEFERINO

POZO AEROLÍNEAS

POZO SAN JOSÉ

POZO SANTA LUCÍA

POZO PRIMAVERA

SISTEMAS CON AFECTACION DE SULFATOS

Sistemas de abastecimiento con problemas en el Interior

MORILLO

ROSARIO DE LA FRONTERA

CORONEL OLLEROS

GENERAL PIZARRO

SANTA VICTORIA ESTE

LOS BALDES Y AGUAS MUERTAS – RIVADAVIA BANDA SUR

EN CAPITAL LOS POZOS DE AGUA ESTÁN AFECTADOS POR NITRATOS Y NITRITOS Y PRESENCIA
DE COLIFORMES FECALES (PRÓXIMAMENTE SE DARÁ A CONOCER ESA INFORMACIÓN) en un
informe que se esta elaborando.

sábado, 13 de agosto de 2011

Restitución de restos mortales a las comunidades originarias


Las fotos que revisan el rol de la ciencia en el exterminio de los pueblos indios
Publicado el 8 de Agosto de 2011

Por Sergio Di Nucci
El Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social presenta, en el Centro Tinkunaku, una muestra fotográfica titulada Prisioneros de la Ciencia: Museo de La Plata, 1886. Los 600 cráneos de Francisco Moreno.

La muestra se denomina Prisioneros de la Ciencia: Museo de La Plata, 1886, y denuncia la explotación a que el Estado argentino sometió a enteras poblaciones originarias, incluso desde el campo de la cultura y la ciencia en términos amplios. Se trata de un corpus de fotografías tomadas por investigadores del Museo de Ciencias Naturales de La Plata a fines del XIX y comienzos del XX, en Santa Cruz, en Tierra del Fuego y en el propio museo, a prisioneros sobrevivientes de las expediciones militares de fines de 1800, todos ellos indígenas (o, mejor, originarios), asesinados luego con premeditación. La muestra se exhibe en el Centro Tinkunaku (Av. Independencia 2287) y se centra en las figuras del Cacique Inacayal y su familia, en el Cacique Orkeke y en los prisioneros de los pueblos originarios de Tierra del Fuego cuyos cuerpos se encuentran, aun hoy, en las “colecciones” del Museo platense. Fue organizada por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (Dirección de Afirmación de los Derechos Indígenas) y el colectivo GUIAS, un grupo universitario de investigación en Antropología Social que lucha por la restitución de los cuerpos a sus comunidades.

Tiempo Argentino dialogó con los organizadores, con Marcela Jaramillo, directora de Reafirmación de los Derechos Indígenas, INAI. Con Fernando Miguel Pepe, Miguel Añón Suárez y Marco Bufano, miembros del Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social (GUIAS), que trabaja desde el 2006 en la identificación de los más de 10 mil restos humanos que se encuentran en los depósitos del Museo de La Plata.
Marcela Jaramillo: –Los pueblos originarios tienen su presencia, sus demandas y propuestas concretas. Nuestras demandas apuntan a salir de lo que es el ámbito de Desarrollo Social, para ampliar y abordar las distintas temáticas que se demandan en las comunidades. Desde esta Dirección, creada en el ámbito del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas a instancia del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO), se realizan relevamientos para detectar en las comunidades de los pueblos indígenas que los niños y adultos accedan al documento nacional de identidad. El Decreto 702 promueve la participación indígena a través de esta nueva Dirección para generar mayores capacidades en la defensa de los derechos, busca fortalecer distintas áreas de participación.

–¿Están contentos con la muestra?
MJ: –Sí, especialmente porque es una muestra que hicimos en el resto del país. Hacerlo aquí, en la Capital, tiene otro sentido.
Miguel Añón Suárez: –Coincido con Marcela. Todos estos años de indiferencia parecen haber terminado, dejamos de estar a la defensiva con muchos de los reclamos de los pueblos originarios. Respecto del Museo de La Plata, hay que decir que su fundador, Francisco Moreno tenía un papel político, no era un científico, nunca estudió, nunca se dedicó a la ciencia. Sí era un coleccionista de chico o, por lo menos, cuando llega a la adolescencia empieza a formar las primeras colecciones de restos humanos. En 2006, cuando empezamos con todo este movimiento, salimos fuerte a los medios de comunicación para hacer un plafón dentro del mismo museo y de la comunidad platense, para apoyar estos pedidos de restitución.
Marco Bufano: –Salimos a contar que Moreno a los 20 años tenía una colección de 600 cráneos, a los 23 tenía 900, a los 27 tenía 1000. Con esa colección funda el Museo de La Plata, pero como coleccionista, no como científico.
Fernando Pepe: –Desde el 2006 trabajamos en la identificación y restitución de restos humanos pertenecientes a los pueblos originarios de Argentina y Sudamérica. En el primer año de investigación identificamos los restos de 35 personas, que se encuentran en las colecciones del Museo de La Plata, lo cual permitió que se generaran cinco nuevos pedidos de restitución por parte de las comunidades originarias a la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la Universidad Nacional de La Plata. En ese mismo año concretamos el primer objetivo importante como es el retiro de exhibición de todos los restos humanos de los Pueblos Originarios de las vitrinas del Museo de La Plata y, en 2010, restituimos los cuerpos de Damiana y un hombre N.N. a las comunidades Aché del Paraguay.

La muestra abrió el 2 de agosto, y estuvo a cargo de Lidia Alegre, de la comisión del centro Tinkunaku. Hubo presentaciones de libros y charlas sobre la “Exposición de la Ley 25.517, y su Decreto reglamentario 701/2010”, a cargo de Jaramillo.
El cierre de la muestra será el viernes 12, con un seminario sobre “Cuerpos, identidades y museos”, y otro sobre “Los fueguinos en el Museo de La Plata. 112 años de ignominia”, donde expondrán Miguel Añón Suárez y Fernando Miguel Pepe. Por último, Lonko Juana Vila Rosa expondrá sobre el Abordaje de la Cosmovisión Ranquel Mapuche.

fuente:
http://tiempo.elargentino.com/notas/las-fotos-que-revisan-rol-de-ciencia-exterminio-de-los-pueblos-indios

martes, 9 de agosto de 2011

Pueblo Lule: FIRME REPUDIO

Pueblo Lule: FIRME REPUDIO: "Los miembros y autoridades de la Comunidad “Las Costas” del Pueblo Lule – Salta, nos solidarizamos con la lucha de los Hermanos Diaguitas ..."

FIRME REPUDIO



Los miembros y autoridades de la Comunidad “Las Costas” del Pueblo Lule – Salta, nos solidarizamos con la lucha de los Hermanos Diaguitas – Kalchaquíes, de Anima, en su dura lucha por la recuperación de sus territorios usurpados por la Multinacional Piattelli Vineyards / Artel INC, que además destruyeron sus sembradíos, comunitarios ante la pasividad de los funcionarios judiciales y la Policía.

miércoles, 3 de agosto de 2011

¿DISCRIMINACION O RACISMO? CON DIFUSION!




En el espacio para lectores del día 02 de agosto del Diario el Tribuno personalmente he notado una agresión hacia la identidad y la cultura de los Pueblos Originarios, en los dichos de la Señora Nelly Gelatti de la Ciudad de Tartagal cuando textual y generalizadamente manifiesta “Hoy ser pobre, afectado por un alud de hace tres años o indígena es un buen negocio, y el silencio, el principal cómplice.”
Mis comentarios no hacen alusión a cerca del Dr. Mimessi y su imagen profesional, donde los comentarios de la señora Nelly Gelatti tenían su destino final.
Como originario, puedo expresar que mas del 70% de la población de Salta desciende de algún Pueblo Originario, y un porcentaje un tanto menor se auto reconoce. Análogamente y lamentablemente coincide con los índices de pobreza. Si generalizamos en la medida que lo hizo la señora Gelatti es muy probable que nos equivoquemos. Aunque debemos reconocer y nobleza obliga; que en el ámbito de los pueblos originarios también existen hermanos que lucran, como existen criollos y extranjeros que últimamente han tomado estado publico por la escandalosa utilización de los bienes del Estado. Pero los que luchamos por nuestros derechos consagrados en la Constitución Nacional y los Tratados Internacionales que la Argentina adhiere no podemos permitirnos dejar pasar estas generalizaciones, hacemos el esfuerzo de entenderlas dentro de un contexto, “pero no somos indígenas por negocio, ni pobres por conveniencia”. Comparto que hay que combatir la pobreza, tanto en concepto como en la práctica, en ese sentido todos debemos colaborar en la construcción de la imagen que tiene el Originario como sujeto de derechos individuales y colectivos. Entonces reconoceremos que existe una pobreza también en el conocimiento de los nativos de estas tierras, por que de lo contrario caeremos en el viejo estereotipo de que el indio es bajo sucio y borracho, cuando en realidad todos sabemos que los originarios somos pueblos que sufrieron y sufren una dominación cultural, pero nunca dejamos de “ser personas”, nunca abandonamos la lucha por la dignidad, ni por el bienestar general. Finalizando, hoy los pueblos originarios están organizados, y luchan por sus tierras y por su cultura. Es la política la vía que debemos retomar para iniciar el dialogo y el debate de ser necesario para cambiar la realidad tanto en la ciudad como en los territorios, y una ves por todas parar con los desmontes, los aludes, los hermanos originarios que se les acaba el monte donde encuentran el sustento, de otra manera esos hermanos engrosaran las filas de los pobres en las ciudades. En consecuencia en mi humilde opinión nuestro cambio no tan solo debe ser cultural, sino político, con la economía subordinada a la política, de lo contrario; tanto a pobres, originarios, profesionales, salteños, argentinos, sudamericanos, etc. se los devora el mercado.



David Torres

Comunidad Las Costas
Pueblo Lule – Salta







Comentario Textual en Carta de los lectores de Diario El Tribuno de Salta fecha 02/08/2011

Adhesión al Dr. Mimessi
Realmente fue una satisfacción leer la entrevista al Dr. Mimessi. Como tartagalense, me identifico con él y siento que sus expresiones, lejos de xenófobas o racistas, marcan una realidad que vivimos en una ciudad donde el caos, el apriete y el descontrol son moneda corriente. Hicieron de la pobreza una profesión cuando en realidad debería ser el enemigo a derrotar. Hoy ser pobre, afectado por un alud de hace tres años o indígena es un buen negocio, y el silencio, el principal cómplice. Callar al que sabe lo que dice y lo justifica es el pan de cada día, y la Justicia, con la venda más ceñida que nunca, pero en las manos.
Nelly Gelatti
Tartagal